您的位置: > 欧 易 OKX 区块链新闻> 正文

打印本文             

撰文:MONK

编译:深潮 TechFlow

1.$DOGE -> 中型市值 Meme 币轮换 

在我看来, Meme 币的表现离不开 DOGE。随着选举临近,$DOGE 重新受到关注,我认为分析 Meme 币类别中的价值如何分散会很有趣。 以下是我的看法。 讨论如下:

 

2.我认为,在没有 $DOGE / $SHIB 显著上涨的情况下,推动 Meme 币市场份额的难度越来越大。 2024 年,整体 Meme 币市场总市值大幅上升,已接近 2021 年的历史最高点(ATH):

 

3.今年大部分的价值增长来自于非 $DOGE / $SHIB Meme 币的爆炸性增长。目前 DOGE 和 SHIB 的市场主导地位已降至约 57%:

 

 

4.尽管如此, Meme 币在加密货币中的市场份额仍低于 2021 年 $DOGE 达到 ATH 时的水平。DOGE 的影响不容忽视,本周,该资产的总市值增加了 70 亿美元,基本相当于一个 $PEPE + $WIF。

 

5.我认为 $DOGE 的前景很有意思,即使没有新的散户兴趣。我预计 $DOGE / $SHIB 的主导地位会逐渐回升。 目前在这轮 Meme 币反弹中,有大量资本在观望…

6....这些人是中间投资者,他们对这个类别的合法性、持续性和影响力持怀疑态度。 或者他们可能不想参与流动性低、周转率高的交易。 因此,许多人未能抓住 $WIF、$PEPE 和 $BONK 的机会。

7.然而,关于 Meme 币的情绪显著变化。现在对这个类别的兴趣远超几个月前,$GOAT 的报道就是一个很好的例子。即使是自称的中间投资者们也开始改变态度:

 

8.我认为这些参与者可能会竞标 $DOGE 的新一轮反弹。这是我看到的推动 Meme 币和加密货币市场份额达到新高度的趋势。任何消息都可能成为催化剂,无论是新的政府机构、埃隆·马斯克、特朗普还是其他因素。

 

9.资金大部分可能来自其他加密领域。散户可能会有所帮助,因为我认为 $DOGE 在普通人心中的认知度甚至高于 $SOL,但现在的流动性环境与 2021 年相比有了显著变化。

 

 

10.那么,在 $DOGE 反弹后会发生什么?我认为 $DOGE / $SHIB 的任何强劲走势都会给新的「Meme 币中产阶级」带来额外价值,并为像 $WIF、$PEPE 和 $POPCAT 等资产释放潜力。

 

11.对于中间投资者,相对吸引力会更高。当 $DOGE 的市值为 1000 亿美元时,$WIF 的吸引力会更大,而不是 300 亿美元。随着可投资资产在 10 亿美元以上的 Meme 币数量越来越多,在这个后 $DOGE 的场景中,稳定币的风险收益比看起来也不那么有吸引力。

12.随着 Meme 币作为一个领域获得了更大的认可,中产阶级重新评级的理论也将吸引新的潜在买家。这些资产($PEPE、$WIF 等)相比于小市值币种更具流动性,波动性更低,并且更容易管理。

 

13.在 $DOGE 反弹后,它们也具有更大的上行潜力,我认为中间投资者最终会抓住机会,将这些资产的价格抬高,这在当前情况下是必要的。我不认为在一个停滞不前的 $DOGE 市场里,$PEPE 能够达到 100 亿美元的市值。

14.因此,将 $DOGE 视为 Meme 币中的 $BTC,$PEPE、$WIF、$POPCAT 等资产的进一步上涨需要在 $DOGE 反弹之前。我认为对稳定币投资者没有明显好处,并且由于进入门槛依然很高,小市值币种仍处于轮换阶段。

15.我也看到一些中产阶级有潜力升级到大盘股类别($PEPE 基本上已经达到了这个水平)。资本自然会不成比例地集中到高市值资产,因为投资者大多懒惰,喜欢寻找确认偏差。

 


            丧文化,后亚文化下的 Web 3.0 新部族

撰文:Mingzin

编辑:榆生

在《Azuki:日本动画与Web3.0后民族身份特征》一文中,我从 Azuki NFT 作为日本动画的一个延续的角度,阐述了 Web3.0 的去中心化理念与日本科幻动画里的虚拟世界相互呼应的原因,以及人们在全球视野中对理想化了的“后民族身份”的想象与向往。但是,在这个复杂的全球文化视野下,这种混融的风格元素与其多元化的模型所建构出来具有二次元精神的风格流派,并没有拥有相对主导的影响力。似乎,普罗大众在和一个更能代表人们当下的思想状态共鸣。

如果要用一个词来描述当下的时代精神 (zeitgeist),不同地方的人措辞或许不同,但是它们的价值内核具有普世性质。在 2021 年 6 月,中国大陆掀起来了一场巨大的社会运动——“躺平”。“躺平”是一场“消极性的”反抗运动,它反映了年轻人对国内环境下难以避免的 996 工作制度、内耗的内卷行为和劳动法失效等一系列社会问题的态度。纽约时报的记者 Cassady Rosenblum 指出,不仅在中国存在“躺平”这样的现象,在如美国一样的西方国家,工作的神圣性也早已被祛魅了。

由此可见,世界范围内的人们对所谓“正能量”、艰苦奋斗精神和类似于美国梦的宏观叙事进行了反思,信仰的崩塌随之带来的必定是一系列物极必反的社会运动和行为。NFT PFP 项目 mfers 的模型构思和其自发性极强的社区则是对目前全球集体出现的“丧文化思潮”的呼应。本篇文章将从丧文化和后亚文化下的新部族,两个角度去探讨mfers在后现代语境下所引发的一股 Web3.0 社会文化风潮。

注:本人认为可以把后亚文化下的丧文化归纳为整个后现代主义文化的一条分支;丧文化的内核是抵制宏观叙事、呈现虚无主义、碎片化等等。这与后现代主义价值观本质是一样的。当然, 后现代主义的复杂性是值得我们去讨论的。由于本人的知识储备和文章篇幅有限,我们将主要分析 NFT PFP 项目,故而并不能在后现代主义文化的视角中给大家一个深刻研究,希望大家能够原谅。在合理地运用学术语言的前提下,为了照顾非学术的读者,本片文章内所使用的“后现代主义”等同于丧文化的含义

从风格及内容呈现的角度上对NFT PFP项目进行一个大致分类,BAYC (无聊猿俱乐部) 和 mfers 是在同一个赛道上相互竞争的对手,两者在创作上也产生了相似的价值取向。BAYC 首席设计师 Seneca 在与滚石记者 Samantha Hiossong 的采访中解释道,无聊猿的模型设计与她本人的审美息息相关,其构思是一只即便拥有世界上所有的金钱和时间依旧对生活感到厌倦的猿猴。mfers 的设计师 Sartoshi 在他发表的《what are mfers》文章里也表示,他与他所画的火柴人形象在情感上产生了共鸣。那个抽着烟,慵懒地摊在椅子上操控键盘的火柴人,使他意识到这个形象原型就是在 web3.0 里的他本人。

两位艺术家都潜移默化地将自己在社会中的模样反映在了设计的角色上,而这些未经美化且具原生态的NFT角色打动了人们,并让人们对这种形象产生了共情。来自华南理工的苏宏元教授在《后亚文化视阈下网络“丧文化”的社会表征及其反思表明》文章中阐明:“丧文化主要指 80 后、90 后群体在面对社会阶层固化、生活困境及工作压力等时无能为力,陷入消极、迷茫甚至绝望的情绪“漩涡”中,因而使用文字、图片、影像等符号形式对自身麻木、颓废生活方式进行戏谑和自嘲。”而这些 NFT 角色所带有的象征意义以及它们在 NFT 市场上极其受欢迎的程度,反映了目前真实的社会状况,人们消极厌世和逃避现实的心态。

BAYC #4671

我们似乎在无聊猿#4671看了一个这样的表达,一个消极厌世且富可敌国的猿猴即使在参加本该热闹的派对时,也无法感受到一丝快乐。这个带着浓浓黑眼圈而又抑郁深邃的眼神表现了整个角色形象的心理纵深,就像苏宏远教授所说的一般,丧文化下的人们已经”自身麻木”。而那顶引人注目的派对帽与ta抑郁的表情产生了强烈对比,使得无聊猿#4671置身于一种更加荒诞的境地。Ta 如同进入了《禁闭》(哲学家萨特笔下的戏剧)里的地狱场景一般,进入了被众人凝视的派对之中。而 BAYC 联合创始人之一的 Gargamel 也指出了由无聊猿而引发的情绪中蕴含着一种存在主义的无聊感。

丧文化,后亚文化下的 Web 3.0 新部族

撰文:Mingzin编辑:榆生在《Azuki:日本动画与We...

关于我们

支持iOS|android|windows等平台

  • 用户支持
  • 帮助中心
  • 服务条款
微信二维码
欧 易 (OKX) 数字货币交易平台 Powered by OKX
QR code